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《茶经》的问世，使茶文化迅速传播，茶文化是哲学吗？
陆羽的《茶经》首次把茶事提炼为一种艺术，从而把人文精神与自然境界统一起来。为了 更好地达到“天人合一”，文人雅士在品饮时非常注重环境的幽雅。自唐代以来，许多有识之士 对品饮环境的选择发表了自己的真知灼见。人们在幽雅环境中的品饮过程，就是与恬静的大自然“润物细无声”交流的过程，从中我们 可以获得一种深静超越的舒畅和轻柔体贴的慰藉。
道家“天人合一”的哲学思想对茶文化的影响还表现在：中国茶人接受了老庄思想，在品饮 的同时以茶的清苦、淡泊、虚吸百蔼、气吞万象的品性自励、自勉，不计一己之失，而以寻求自然 与人的和谐相合为目标。历史上，许多文人雅士如欧阳修、苏轼、陆游等人的品饮就已达到了 “天人合一”的极辉煌的境界。
苏轼一生，坎坷多难，但茗事是他得以从苦难中自我解脱而至旷 达泰然的精神慰藉，他将人生理想与美学追求并行不悖地融入品茗雅事之中。我国传统茶文化还认为:茶道即人道，因而茶品与人品总是不可或缺地联系在一起，人性中 清虚、简淡、恬静的一面就与茶之清淡和雅之品性和谐地统一到一起。
这种自然和人事的高度 契合，彰显出人类对真、善、美的精神追求，开启了自然与心灵交融的通途。人们通过品饮来探 求“静”“和”等茶的精神，并以此来完善茶人的自身人格。茶道与人道、茶品与人品的对应统 一，与“天人合一”哲学思想的影响不无关系。
道家主张“天人合一”。“天”代 表大自然以及自然规律。古人认为“道”出于“自然”，即“道法自然”，不把人和自然物质与精神 分离，认为物与精神、自然与人是一互相包容和联系的整体，强调物我、情景的合一。
这一学说 在一定程度上反映了古人对自然规律的认同，对自然美的爱慕和追求。因此，古人常把大自然 中的山水景物当作感情的载体，寄情于自然，顺应人与自然的和谐。受道家“天人合一”哲学思 想的影响，中国历代茶人名家都强调人与自然的统一，传统的茶文化正是自然主义与人文主义 精神高度结合的文化形态。
好像讲了一点道理的思想或做法都叫哲学似的。
哲学是探索世界的本原，只揭示世界是什么样的，并不提出我们该如何做。所以我们常说哲学指导我们生活，就是不对的。哲学只是我们行动的基础，并不是指导。在了解世界本质的基础上，我们制订的一些行动的原则和方法，这是操作层面，不是思辨层面，这不是哲学。思辨和行动，使道与用的关系，不是但与道的关系。
茶经并全力揭示茶的本质，而是更多地介绍茶如何做如何用。所以也只是用的层面，而不是道的层面。所以茶经不是什么哲学
茶文化和猪文化没有什么区别。属于中国人的饮食文化。这个和哲学八杆子打不着。
哲学，研究的是世界的本源，人的起源，人的思维与物质世界的关系。是认识和方式。其它，猪文化，丧葬文化，孝文化，都是内容。茶只是其中的一个内容。
唐世，陆羽，他的茶经我阅读过。
大致讲了茶的来历，功效，然后是与水的关系，火的关系等等。
中国的茶，先为药，后为食，再为饮。这是它的递变发展主脉络。属于生活范畴，是一种很具体的实物的认知。所以，茶文化，就是人们是怎么利用茶的过程。
现代科学，化验出了茶叶的各种物质含量以及对人体的功效。这是内涵。外延是茶的礼道，对人交往产生的作用。
茶，对人体的最主要的功效，就是老百姓总结归纳出来的消化食。有增强冒的消化功效。还有利尿的消化作用。
综上，茶文化和猪文化，都和哲学不沾边。它主要和人吃多肉想解腻有关系。就是这么回事。
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