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二十四节气由来及习俗？
二十四节气起源于黄河流域，古代中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。二十四节气，是上古农耕文明的产物，蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。它最初是依据斗转星移制定，古人根据北斗七星在夜空中的指向，指导农业生产不误时节。二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，是中国先民在长期的农业生产中，根据天地运行以及气候变化规律创造的时间制度。
二十四节气是人们认识自然、顺应自然的重要参照。24个节气名称中，有表征季节变化的“四立”，表明太阳运行极点和中点的“二至二分”，表现温度变化曲线的“三暑、二寒”，表示自然物候现象和作物成熟程度的“蛰、清、满、芒”，表达降雨、降雪时间、强度的“二雨、二雪”和表现水汽凝结、凝华现象“二露、一霜”。此外，还进一步细分出七十二候，包括40个反映动物迁徙、鸣叫等的候应，13个反映植物生发、开花等的候应，6个反映水、冰、雨、露、泉的候应，13个反映天、地、气、风、雷、电、虹的候应。这些从对大自然的观察中找到的变化规律，是中国先民认识自然的基本依据，也是人们顺应自然的重要指针。
二十四节气，是上古农耕文明的产物，蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。
它最初是依据斗转星移制定，古人根据北斗七星在夜空中的指向，指导农业生产不误时节。
西汉武帝时期将"二十四节气"纳入《太初历》作为指导农事的历法补充，***用圭表测影法在黄河流域测定节气。现行的"二十四节气"是来自三百多年前订立的依据太阳黄阳度数划分。
在历史发展中"二十四节气"被列入农历，成为农历的一个重要部分。
二十四节气始于上古，产生于黄河流域。
1.
立春日当天,各官府要奉上肉果食品于芒神土牛前,于正午时举行隆重的“打牛”仪式。吏民击鼓,由官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下,然后交给下属吏与农民轮流鞭打,把土牛打得越碎越好,以示人们对春天的热爱。随后,人们欢笑着抢土牛的土块带回家入牲圈,象征槽头兴旺。
2.
立夏这一天在我国沿海一带,有“斗蛋”的民俗。是日中午,家家户户都要煮好鸡蛋。鸡蛋带壳清煮,不能破损,用冷水浸上数分钟之后,再套上早已编织好的丝网袋。
始于立春、终于大寒的二十四节气
“二十四节气”是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精髓，它始于立春、终于大寒。
就从今天的“小寒节气”开始，弯豆将系统编撰一套与二十四节气相关、与个人感触和民间传说、习俗等相结合的二十四节气。
历史上有哪些灭门惨案？
你相信史书中有虚构的成份吗？尤其是像司马迁这样在中国历史上赫赫有名的史学家的著作。当我了解完历史上一件灭门惨案的真相后，我对《史记》中有些记载产生了怀疑。这件惨案就是春秋战国时期晋国的“下宫之难”。据《左传》记载：晋国大夫赵盾，是赵同、赵括、赵婴齐同父异母的兄长。晋国国君晋景公的姐姐孟姬（赵朔死后谥为庄，故称赵庄姬）下嫁给了赵盾之子赵朔。
孟姬是个不安分和水性杨花的女人，丈夫死后不久，她耐不住寂寞，居然和丈夫的叔叔赵婴齐眉来眼去，最终赵庄姬与赵婴齐有了***，这是一件发生在赵氏家族内部的丑闻，属叔叔与侄媳妇***，而这也是赵氏灭门惨案的重要诱因。两人的***败露后赵婴齐被赵同、赵括兄弟逐出晋国。赵庄姬因此怀恨在心，在晋景公面前诬陷赵氏说，“赵同、赵括将要作乱”。与此同时，与赵氏家族早有矛盾的栾氏、郤氏家族趁机出面为赵庄姬作证。于是，晋国诛杀了赵同、赵括，并灭其族，赵氏封邑改封给大夫祁奚。“下宫之难”这件惨案大致情况就是这样的。
然而，事情在民间传播开来以后，就越传越离谱了。***被掩盖，“下宫之难”变成了一出正义与邪恶的大较量。尤其是经过司马迁的《史记》又渲染了一番，“下宫之难”演化成了《赵氏孤儿》等大众喜闻乐见的剧情，在中华大地上广为流传，甚至在欧洲，经过伏尔泰、歌德等***的转译，《赵氏孤儿》具有了更加非凡的影响力和生命力，被人列入世界大悲剧之中。
司马迁在《史记·赵世家》是这样写的：春秋时期晋国势力最大的卿大夫家族——赵氏家族惨遭灭门。只有赵朔之妻、晋景公姐姐赵庄姬的遗腹子赵武，在门客公孙杵臼和友人程婴的保护下幸免于难，并在15年后依靠韩厥等人的帮助而复兴赵氏家业。
而真实的情况是：当时，赵武跟着赵庄姬住在晋景公宫里，赵武早就出生了不是遗腹子。而让司马迁大书特书的是赵武在别人的帮助下，让赵氏家族起死回生的事。而真实情况是：“下宫之难”发生过不久，幼时曾受赵盾养育之恩的韩厥对晋景公谈起赵家的功绩，称如果他们这样的人都没有后人祭祀，谁还愿意为国家效力。于是晋景公复立赵武为赵氏后嗣，恢复了赵氏的爵位和封邑。这里边根本没有赵武多少事，他只是最后得到好处的人。
就这样，本来由一桩***引发出来的惨案，经过“赵氏孤儿”千万遍的讲述，历史真相逐渐湮灭，文学演义战胜了历史真实。
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